西部数码新闻资讯门户比如说《春风已经苏醒》，体现我们下乡的情况。下乡对我们这一代人是一生中最重要的一件事件，我把那段经历体现在了作品中，画的是农民、动物，以及和大自然的联系。又比如后来的《青春》，画的是一个知青的形象，他像纪念碑一样处于这个大自然的背景之中。这都是我下乡的体会，当然其中肯定也隐含了一些政治背景，那个时代没有政治背景是不可能的，但我的表现不是直接的。这些画，包括《乌鸦是美丽的》，现在不会这么画了，但是回顾起来，觉得对我自己还是很重要的、里程碑式的作品。
服务民生普惠百姓的营商理念。服务是银行的生命线。1915年刚刚创办的上海商业储蓄银行，总经理陈光甫确定了“服务社会，顾客至上”的根本目标，其方法是“人争近利，我图远功；人嫌细微，我宁繁琐”，并率先在银行界开展“一元开户”、“服务上门”，率先开展货物抵押贷款、开办外汇业务……特别是提出一元即可开户的宣传，这在当时金融界是绝无仅有的。曾经有人嘲笑这个小银行的这种做法，拿了五百元要求开五百个存折，银行并不以此为耻，而是热情接待，此事一经传出，极大地扩大了对储蓄的宣传，名声鹤起。一视同仁，不嫌贫爱富的本质即是兼济天下的普惠。
礼部关于“本业”和“专家”的区分，及其与“士习”的关联，最能体现当年培养士人的取向。因为“士志于道”，其所志之“道”，更多是原则性而非技能性的。为官者可以也不得不聘请各种具有专门技能的幕僚或师爷（特别是刑名和钱谷师爷，他们的技术性培训是付诸专门行业的），自己却不一定必非学会这些技能不可。这样一种超越于技术或技能性的“读书”，最能体现“君子不器”的基本精神。
近代中国新教育的一个不足，或许就是“毕其功于一役”的心态过强，尚未真正懂得仿效的对象，就已经设计出了整套的制度。傅斯年后来说，“学外国是要选择着学的，看看我们的背景，看看他们的背景”；如“在学校制度上学外国，要考察一下他们，检讨一下自己”。但中国的学习者并不如此，“一学外国，每先学其短处”（部分也因为“短处容易学”）。其结果，“小学常识，竟比美国College常识还要高得多”；“中学课本之艰难，并世少有”；“中学课程之繁重，天下所无”；而“大学之课程，多的离奇”。由于章程上求高求美，事实上做不到，“于是乎一切多成了具文”。
您在创作手记中还提到了在《汉声》杂志的那段工作经历对您创作的影响，《汉声》杂志一直致力于记录民间文化和民间手工艺，除了布艺之外，《乌龟一家去看海》里那一整页红色、黑色的鱼，好像有一点民间剪纸的影子，然后有些穿山过海的场景设计又有一点传统水墨的味道，而这次《一只特立独行的猪》里又有对传统版画、汉砖的借鉴，能具体谈谈在《汉声》期间，您接触到了哪些您感兴趣的民间手工艺？除了布艺之外，还有哪些民间手工艺或是艺术形式对您的创作产生了影响？
我们现在为什么不知不觉地感到空虚了？我给了大家一定的解答。为什么开始痴迷很多游戏？因为空虚，因为有空缺。我们继承了祖先的基因，我们有吸引别人眼球的愿望，我们有牛逼的这种冲动，到哪里实现未来？街头暴力，不行，不允许。国家之间的战争，要不得。那么怎么办？要进入种种游戏去发泄你幸运的和不幸的继承到的祖先的这种基因。你也是一个有一定暴力倾向的人，你要给你自己找到一个合法的、健康的渠道。
此外，左江花山岩画（广西）、曲阜孔庙、孔林、孔府（山东）、布达拉宫历史建筑群（西藏）、大运河（河南、浙江、江苏等多地）、武当山古建筑群（湖北）、丝绸之路：从长安到天山廊道的路网（中国、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克）将接受教科文组织的审查。
抵达温哥华后，李勉臣和罗超然与当地中华会馆和其他主要团体的领导人会面，确认当地机构会组织工人和商人佩戴侨耻纪念徽章并休工休市，组织学校学生和华人参加以铭记“侨耻国耻”为主题的演讲活动。这时组织方已明确将7月1日休假的原因归为纪念侨耻，而非以往遵守地方法律休假，看似是活动主办方赋予纪念日以休假功能。而且，活动的纪念目标从侨耻扩大到了国耻，将加拿大联邦对华人移民的限制提高到侮辱中国的高度。这可以看成是为了获得更多支持者而选择的策略，也可能仅仅是为了与已经存在的国耻纪念活动衔接，扩大参与者的认可度。
《长日将尽》曾于1989年获得过布克奖，很多读者一定看过它的同名电影（又译《告别有情天》）。这部影片由奥斯卡影帝安东尼·霍普金斯、奥斯卡影后爱玛·汤普森主演，曾获多项奥斯卡奖。不过和电影将焦点放在主人公的感情线上不同，《长日将尽》的小说本身更像是通过一部地道的“管家小说”给读者献上了一曲帝国衰落的挽歌。这部作品是石黑一雄最重要的代表作。小说以管家史蒂文斯的回忆展开，讲述了自己为达林顿勋爵服务的三十余年时光里的种种经历；虽然达到了职业巅峰，但史蒂文斯过于冷酷地压抑自我情感，追求完美履行职责，而在父亲临终前错过最后一面，之后又与爱情擦肩而过。小说通过主人公的回忆，将一个人的生命旅程在读者眼前抽丝剥茧，同时也折射出一战与二战之间那段非常时期的国际政治格局。
维多利亚中华会馆对此建议的回应强调了侨耻日的民间性，称作为外交官的林葆恒不便参与活动。外交官可以按照外交礼仪悬挂国旗，但无权干涉华侨是否悬挂国旗，并为此援引犹太人亡国之日刚好是一国国庆，犹太人选择“不悬旗，且终日不举火，闭门痛哭，而西人绝不干涉”的例子。
身份是王家卫电影里重要的母题之一，某种程度上，王家卫几乎所有的华语片都或多或少地在探讨这个问题。这些电影所表现的香港人在上世纪最后十年飘摇的世纪末情怀也通过对身份的焦虑凸现出来。
此外，过去一年英文原版书的购买量和阅读用户数也增长迅速，分别为2014年英文原版书上线初年的3倍多。在过去五年亚马逊Kindle中国付费英文原版书榜单中，Harry Potter and the Philosopher's Stone（哈利·波特与魔法石）、A Game of Thrones（冰与火之歌·权力的游戏） 、What If ？: Serious Scientific Answers to Absurd Hypothetical Questions（那些古怪又让人忧心的问题）等书籍高居前五，受到中国读者青睐。The Adventures of Sherlock Holmes（福尔摩斯探案集）、How to Speak and Write Correctly（如何正确书写和说话）则进入过去五年亚马逊Kindle中国免费电子书畅销榜前十。
何多苓：这40年对中国艺术的重要性和对中国社会的重要性可以说是完全一样的。没有这40年，就没有当代中国，也没有当代中国艺术，也没有我们这些人，也没有这些作品。这是一个比较宏大的问题，我概括就是这么说——就是改革开放，太重要了。
年轻的母亲决定去“绿星”再去听听科斯医生的建议。但泽而基认为她们面临着生命的危险。在良心的煎熬下，泽而基把那位母亲和她的孩子带到自己的车里，想把他们带到修道院，以保证他们的安全。科斯医生却叫来了警察，警察让泽而基把车停到路边。
第二，考虑到香港机会很多嘛，香港是一个寸土寸金的地方，而且香港是比较资本主义的地方，它实行的那一套不管是政治方面的还是文化方面的措施，都比较西方化，而且它的教育也是比较偏西方化的，所以我觉得留在香港可能对我来说不管是以后职业发展，还是个人品味、个人事业方面都会有一定的提升吧。
首先想问一下，您是怎么想到要把王小波的《一只特立独行的猪》改编成图画书的？您个人对王小波的作品有情结么？
近代以来，支那之名在部分中国人之间也一度恢复使用。1892年，严复在其译作中，以“支那”来译英语China，曾译《支那教案论》。China的ch[t??]和汉字“支”的声母[??]相近，故有此音译。首个国际汉字拉丁化标准威妥玛—翟理斯式拼音的ch即是汉语拼音的zh。
接着靳薇教授的话题，沈卫荣教授补充说：尽管目前藏传佛教在全世界的热度都很高，但是真要像健阳上师这样传播正法并不是一间容易做到的事情。一个地方、寺院曾经的辉煌和曾经出现的大师，都很难保证能够长期地维持下去。任何一位伟大的大师的教法、事业，后人都很难继承和发展，萧条易至，承续难为。沈教授说：“现在寺院是建成了，可是教法如何来传承呢？佛教的发展不能以辉煌的外表来衡量，而更应该注重其内涵，其实质，看是否有贤、善、成就的大师出现。在全球掀起藏传佛教热的同时，藏传佛教本身的发展所面临的挑战就愈发严重，如何使藏传佛教不变成万人热爱和期待的心理鸡汤，而能继续作为甚深广大、有学有修的正法传统得到进一步的发展，这正是健阳上师这样具有广大影响力的藏传佛教高僧所面临的一个巨大难题。为此，沈卫荣教授建议，为了能让觉囊派的教法既走向世界，同时又保持其本来的传统，能否让藏洼寺佛学院中的堪布走出来，与佛教学者们进行广泛的沟通和交流？例如，下一次我们出十个佛教学的博士，藏洼寺出十个堪布，让他们在一起学习、交流，这样不但能对中国的觉囊研究有巨大的推动，而且也会对觉囊派教法本身的进步和发展有巨大的推动。
现在中国的很多艺术家也在研究油画的本土化问题，您觉得东西方艺术和文化如何在您的作品中融合？
首都师范大学历史学院教授、中国二战史研究会会长徐蓝认为，丛编的出版不仅是抗战史学界的大事，也是二战史学界的大事。她评价该书谋篇布局、统筹规划独具匠心，主题的设计具有很高的战略格局。决策研究是国际政治与国际关系研究的核心问题，有关决策过程的档案资料能够揭示出一个国家的体制与性质。这对于国际法西斯的比较研究也有很大价值。目前国际学界对于法西斯概念的内涵与外延认识存在分歧，日本也曾有过关于法西斯肯定论和否定论的争执。如果能从决策层面考察一个国家发动战争的动机，将会更有利于看清战争的性质。
《无端欢喜》所收的是她大前年到去年的这三年间断断续续写的散文，这些散文的写作夹杂在诗歌的写作中，二者并非割裂开来。书中的一些散文是她诗歌的注脚，有的是她由日常生活看开而引发的诸多感触，有的则是她一贯喜欢思考的如孤独、爱情、命运、死亡等话题。
主动深化乱象治理净化行业风气。近年来，由于各种原因，银行业市场乱象逐渐滋生蔓延，突出表现为公司治理不健全、违反宏观调控政策、影子银行和交叉金融产品风险、侵害金融消费者权益、利益输送、违法违规展业、案件与操作风险、行业廉洁风险、互联网金融乱象频发等方面。这些乱象看起来纷繁复杂，色彩斑斓，扑朔迷离，其本质只有十二个字：背离初心，脱实向虚，舍本逐利。尽管监管部门在下大力气治理，但是“根”与“本”还在银行自身。银行行长、职业经理人与银行家之间的区别就在于“家国情怀”四个字。有这四个字，金融高管们就能控制住资本的贪婪而多一份坚守，有这四个字大行就会有大行的样子，就能发挥好示范、引领、骨干、支撑、稳定的“四梁八柱”作用；有这四个字，小行就有小行的追求，就可以“小而美”，就可以谋大义而不取不义之利。金融生态就能积极而健康发展。丢了这四个字，沦为资本的奴隶和逐利的工具是很容易发生的事。
蒙曼也谈到诗歌教育。她认为要让孩子读诗，要发现诗歌不同层次的美，“小朋友发现小朋友看到的那个层面的美，大人发现大人那个层面看到的美。比如读‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天’，黄鹂是黄的，翠柳是绿的，黄和绿搭配是人间最娇艳的颜色。《红楼梦》里面，贾宝玉劳烦莺儿给他打络子，莺儿给他挑了几个花样，然后再问他，你喜欢什么颜色？贾宝玉问那你喜欢什么颜色，莺儿说我喜欢葱绿配柳黄，这就是少女会喜欢的颜色，是春天娇艳的颜色。一行白鹭上青天，就是白和青，我们那天晒的蓝天白云，那是最干净的颜色。”
在继承这份方案的基础上，我们可以向世界征寻先进的现代保护技术手段，在原址进行保护，不仅最大限度地减少了对《开成石经》的损坏，也为古城西安留下一处散发着古老气息的历史标识。
“老人艺”建立后，管弦乐队迅速发展，特别是原中华交响乐团音乐家的加入，使乐队不断更新而走向健全。在黎国荃、李德伦的指挥下，除为歌剧伴奏外，也经常参与音乐舞蹈晚会的演出。1949年冬，为庆祝新中国第一个国际会议——亚太地区工会和妇女代表会议在京召开，曾在北京饭店首次演出大型音乐会，曲目含合唱、独唱、小提琴独奏（黎国荃）和中外管弦乐，最后，金紫光指挥由著名歌唱家喻宜萱、沈湘独唱，以及贝满、育英、汇文等学生合唱团参加演出的300人《黄河大合唱》（光未然词、冼星海曲），开创北京专业大型纯音乐会之先河。此后，“老人艺”经常在台基厂国际俱乐部、北京饭店、青年宫、怀仁堂等地为中外贵宾演出音乐会（含军乐、民乐）。据原剧院办公室负责人、作家海啸记载：“曾演出音乐会三十五场。”当年音乐部的一些青、少年成员，后来成为我国知名的音乐家。
而真正从防震保护入手，提出周全可行的方案，对《开成石经》保护产生深远影响的，是1936年由梁思成等学者集体提出的“钢筋混凝土加梁柱”的保护方案，这也是目前碑林博物馆对《开成石经》所一直沿用的防震加固方案。
其实，用这样的指数来代表城市的全部拥堵，从业者只要略加思考，就能看穿其中的谬误。然而，这样的谬误却一直大行其道，经过长期的灌输和媒体报道，已牢牢深入到市长的脑海里，成为城市治理拥堵的投资指挥棒。
目前关于《大汉公报》不同时期编写团队的史料几乎没有留存，但笔者留意到报纸上所用加拿大地名译名大多为粤语（或台山话）音译。黎全恩等人在编写《加拿大华侨移民史》时以附录形式指出台山人特有的地名译名，如点问顿（Edmonton）、夏路弗（Halifax）、冚问顿（Hamilton）、满地可（Montreal）、二埠（New Westminster）、柯杜和（Ottawa）、古壁（Quebec）等。而Vancouver和Victoria的译法则有两种，一种与官话尚可互通（温哥［高］华／维多利），另一种则仅限于粤语方言读音（云高华／域多利），后者出现的频率高于前者。由此也可以推测，《大汉公报》新闻编写团队成员以台山人为主，但该团队也受到了官方译名的影响，当地的华人人口不仅数量多，也较为多元。